正心“易”德  

      “心”从身体器能来表述，主要是为血液流动提供动力，把血液运行至身体各个部分，人类的心脏位于胸腔中部偏左下方。

一些人常说人心都是“偏”的，所以难免看事不全面，他们这番理解也不全无道理，但总归是从人体结构上来给自己找理由，那么精神层面上心难道就不可以‘正’吗？我们又如果去“正心“呢？”正心“后又对我们的有什么样的启发收获呢？

      作为教师我们会用自己的准则去要求孩子，也会用教师的准则要求自己，这是我们的“心”告诉我们必须要做到的事情，他是“正”的。孩子在对弈中有收获，我们也有收获，但如果我们以一种消极烦闷的态度对弈，即使收获了，也是有偏差的，得到的结论就是我不适合下围棋，不适合教学，可我们用正确的心态去完成各项事务，那我们的得就是“德”，一种好的收获，和幸福感。

    所以“正心”要在具体的实践中，在具体的生活、工作、做人、做事中，不断地修正自己的思维，使心和思维在不断的经历、体验和创造，相辅相成，螺旋上升，在更高的层级上实现统一。

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善弈正心，一弈一得  

      善于对弈、正视心态、一对弈、一得到。字面上的含义仿佛是把一切‘解药’指向了下棋，但光下棋就可以解决一切问题吗？其实对于‘善弈’，我的理解是更偏向于善于去发现棋理，懂得棋的大局和棋的精神，把每一步棋都当成一次创造，是自我的发明，从中找到自己的“德”和“得”才是“弈”的根本。那我们老师就更应该做到，通“棋”指点，而不是刻板教授。

      “所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

       之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正（愤怒、恐惧、好乐、忧患）（利衰、毁誉、称讥、苦乐），心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思（视而不见听而不闻）。所以一切正心，接受自我和孩子的一些不足，不忧不怒不急，让心态平和，从正面去看孩子的各种问题，并去启发也给自己启发。

    “德”即是得到又是德行，但没有德行又如何得到呢？而不能正心又如何有德行？不从对弈中去善于发现又如何去正心？

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