教育是我们当下比较关心的话题。教育是什么，当下为什么会有一些问题，而后又会怎么发展呢？或许可以回溯我们的文化，从“教”和“学”的起点来整理一下头绪。

古代教、学同字，可以写为斆(xiào)，觉悟的意思，后代分化为二字，教和学，教是觉他；学是自觉。学，本作“斆”，篆作“学”。（《说文解字》）就是说“学”字本来写作“斆”，秦“书同文”后“斆”统一写作小篆“学”。

中华文明是重视“学”的文明。在儒家的经典中，孔子在总结自己的一生的时候在中提到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政篇》），他十五岁立志于学，终身也就是“学”而成长的过程。

荀子讲：“学不可以已。”（《荀子·劝学》）意思是学不可以停止。曾子讲“吾日三省吾身”（《论语·学而篇》），其中就有“传不习乎”。传是传承传递，学的内容，指自己的专业知识需要每日去琢磨，这是自己的根本要务。

“学”之于个人是知识的积累和传递，之于社会是文明的传承，是个人与社会同步的整体发展。人生就是通过传承前人的知识，用知识去创造价值，领悟少许知识的升华，向后人传递知识的过程。人类也是通过知识的积累才形成了当今繁荣的文明。“学”应当是人生最重要的事情吧！

当今的学，我们更多理解为教育。“教育”一词源于《孟子·尽心上》“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”。

“教”和“育”组词是孟子在特定的语言环境中的一个用法。教育的“教”和学的意思相近，“育”的意思是“养子使作善也”（《说文解字》）。教育组词，“教”就受了“育”的局限。

实践中，局限的教育总是让我们困扰。我们不得不在更长远的人生规模，更高的人生维度上去认知、思考教育。当今的“教育”也就在这样的希冀中发展，自然而然的摆脱“育”的束缚，扩充其内涵与外延，而回归“学”的本质。

就育而言的学有三点局限性，一是“养子”，二是“使”，三是“作善”。

其一，“养子”。学只是学生时代的事吗，以后就可以不学了吗？以前不少人是这样的想法。学习是为了考大学，考上大学就有了好工作，好工作可以干一辈子。

但随着竞争机制的普遍运用，社会进步的速度远超过去所有的时代，几乎所有人在任何岗位都需要不断提升，以符合社会进步的需要，没有一劳永逸的竞争力。所以当下社会对教育的认知正在回归到学的本意，终身学习，终身成长。

其二，“使”，这个字，容易理解为家长或老师应承担教育的责任，成为教育的主动方，学生处于被动的角色。太多的孩子从最开始就是在被学习，或者在各种鼓励中学习。乃至于读完大学都还没弄明白为什么要学习。

没弄明白究竟是谁该对自己的人生负责！我们应当考虑教育关系中的主体到底是谁。很明显，不是老师、家长教了就有用，而是学生长大成人才算数。教育不是要把学生变成应试的机器，教育最重要的是要把孩子变成大人。

大人不是小人，不能只想到自己。没有对他人的关爱，没有团队的协同，没有承担起社会的责任，再多的才干也没有发挥的起点，再好的经验找不到正确的积累。

其三，“作善”。这个说法本来没有问题，但是我们在执行时往往有两个误区。一是，只要是好的什么都学。没有体系，没有条理，没有重点，没有取舍，没有次第。那从长远看，学生成长的效率何来呢？二是过分强调知识。

学习不能只看分数，基础教育尤重品德与心性。品德是怎么看问题，心性是怎么想问题，这都是习惯的培养。而后才能在解决具体问题中形成合适的知识。

学生需要在生活中去体验，去承受对与错，去承担责任，才能知善知恶，形成真实的经验，成为学生的“文”之“化”。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）学是要学会向善，学会积善，学会改善。

教育不能只是“小学”，亦不能只是“科学”。教育必然回归大道，儒家数千载的教育思想“大学之道”必将重新焕发光彩。

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